Inclusión de los Escritos en el Canon:

Sinópticos:  (= abarcables con la vista en 3 columnas)

Consideraciones:
No se dio un cristianismo ideal (tampoco al principio): había tensiones y controversias
    (Hech 5,1-11; 6,1-6; Gal 2,1-10.11-14)
La ortodoxia se fue gestando en un complejo proceso de discusiones internas.
En el canon católico se destaca la pluralidad de líneas cristianas admitidas.
En el Siglo I:  problema central:  discusión judaizantes/helenistas
En el Siglo II: problema central:  organización patriarcal de la Iglesia.

Movimiento Misionero Inicial
La casa de familia era la forma básica de organización de la Iglesia (Hech 2,46; 5,42)
Las mujeres aparecen contribuyendo activamente a la evangelización (Hech 16,13-15; Rom 16,1-12; 1 Cor 16,19)

Cartas escritas por Pablo  (1 Tes, 2 Tes, Gál, Fil, 1 Cor, 2 Cor, Rom, Flm)
Se mantiene la base de Iglesias domésticas (Rom 16,5; 1 Cor 16,15-19; Col 4,15; Flm 1-2)
Diversidad de clases sociales, pero todos son iguales en Cristo (Gál 3,28)
El rol de la mujer está más acotado (1 Cor 11,3-15)

Cartas de la Cautividad  (Col, Ef)  Escritas por su círculo de discípulos
Aparecen los códigos domésticos (Col 3,18--4,1; Ef 5,21--6,9; 1 Pe 2,18--3,7)
Aceptan el orden social (familia patriarcal) vigente, pero imponen deberes recíprocos
Están orientadas a atraer a la parte no creyente en las casas de familia mixtas

Cartas Pastorales  (1 Tim, 2 Tim, Tito)  Etapa más institucionalizada
Reflejan una situación posterior: la casa ya no es la Iglesia doméstica (1 Tim 3,15)
Los presbíteros y epíscopos deben ser jefes de familia (1 Tim 3,1-7)
Se habla de acatamiento a la autoridad paterna y a las autoridades públicas (Tito 3,1)
Se va asumiendo la estructura patriarcal como forma de organización de la Iglesia
Reiteran que todos los hombres están llamados a ser salvados: cualquier estructura social es apta para la salvación. (Lucha contra la tendencia a formar un gheto cristiano)
La mujer es valorada sólo en relación a la maternidad y se le impide el protagonismo en la asamblea
(1 Tim 2,11-15 [vs. Rom 5,12-19]; 1 Tim 5,3-16 [vs. 1 Cor 7,32-34])